古戏欣赏高二必修课人民教育出版社版

古戏欣赏概述

1、中国戏曲的概念(综合舞台艺术。主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、

近现代京剧及各类地方戏曲)

2、古戏语言与艺术手法欣赏

(一)欣赏戏曲语言

1.戏剧、传说的戏剧语言(旋律、歌词、台词、科普介绍) 2.如何欣赏古代戏曲语言

(二)艺术手法欣赏——浪漫主义、借景抒情

1.了解古代戏曲中的浪漫主义

古代戏曲常常运用想象、夸张浪漫的手法和独特的意境来表达难以实际的表现。

对现实的渴望或对理想世界的追求。

例如:窦娥立下三愿

这种看似荒诞实则严肃的内容,是浪漫主义艺术处理的一个例子。 幻想世界源于对现实世界的不满,是为了反抗和否定现实世界而存在的。 元曲

散曲:盛行于元代的一种诗歌形式(《小灵》、《桃树》)

3.中国古代戏曲

1、“元曲”一般包括杂剧和散曲。 杂剧是戏剧,散曲是诗。 两者均以曲、词为基础,故统称为曲。

(1)散曲包括小灵和桃术两种形式。

小铃是一首独立的歌曲,相当于一个单调的词。 它主要来源于民歌和歌词。

比如我们熟悉的马致远的《月条天镜杀秋四》。

组曲是由两首或两首以上同一宫曲组成的组曲。 每组曲子的组合通常遵循一定的顺序。

序幕和结局通常以尾声结束。

(223)、杂剧:13世纪初在中国北方大都(今北京)、平阳(山西省临汾县)等地兴起的戏曲艺术(北戏),在杂剧的基础上融合了其他戏曲技艺金元版、诸宫调流行于元代。 杂剧是元代文学最高成就的象征。

2、宋元南戏:是南戏的简称。 北宋末年流行于浙东沿海地区,元末明初更为成熟。

又名温州杂剧、永嘉杂剧

3、明清传奇:在南戏的基础上演变而来。 舞是指用南戏写成的长剧本。《南戏集》

元杂剧的精髓

四、元曲的形成

1、元杂剧是一种用北曲演唱的戏曲形式。 它起源于金末元初的中国北方。 它是在《金源本》的基础上,受到《诸公调》的影响而发展起来的。

元剧作为一种新的、完整的戏剧形式,有着自己的特色和严格的体系。 它形成了唱、说、舞有机结合的戏曲艺术形式,产生了诗文结合的结构完整的文学。 脚本。

二、元杂剧的特点

(1)结构:元剧一般以四卷演一个完整的故事,有的连续五卷、六十卷或多卷。

折叠是音乐组织的单位,也是故事情节发展的自然段落。 它不受时间和地点的限制。 每个折叠大多包含大量场景,类似于现代戏剧的“表演”。 有些电视剧还有“楔子”,通常作为第一个转折之前的解释。 它相当于现代戏剧的序幕,用于解释情节和介绍人物。 引向正剧,相当于开场; 褶皱之间的楔子起到了承上启下的作用,相当于一个路过的场景。

每集杂剧仅限于一套由同一宫腔曲调组成的曲调。 表演时,正模或正旦独奏全书的四个部分。 (其他字只用白话说),分别称为“摸本”或“蛋本”。

楔子只能用一两小单,不能用套房。 工调,即调式,相当于现代音乐中的C、D。 曲牌是曲牌的名称,每一曲牌都属于某一种宫曲。 剧本中每组曲子的第一首曲子之前都是宫曲。 例如,《窦娥冤》第三折的第一首歌曲标注有【正宫】和【端照】,表示该折页【端照】中的所有歌曲都属于【正宫】。

(2)角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。

每一部元剧只有一个主角,男主角叫正模,女主角叫正旦。 此外,男配角还有伏魔、外魔、小魔等; 女配角有付丹、外丹、小丹等。

静:俗称“大花脸”,大多饰演性格、长相独特的角色。 比如张飞、李逵。 多扮演勇敢人物或喜剧角色,分为纯、副、双。

丑:俗称“小花脸”,多演男配角。

此外还有古(官员)、姬从(侍从)、伯老(老人)、不二(老妪)、来儿(小孩)、细算(读书人)、邦老(小偷和小偷)等杂字。匪徒)等

(三)剧本的构成:剧本由唱、词、说三部分组成。

歌词是根据一定的宫调和曲谱写出的韵律。 元杂剧规定每部戏曲唱一套同一宫腔的曲调,并按惯例规定了宫腔和每套曲调的顺序。

剧本中在歌词前注明了宫曲和曲调的名称,如【正宫端昭】、【商条集贤宾】,“正宫”、“商条”是宫曲的名称,“端昭”是宫曲的名称。 》和《季贤斌》是曲调。 ,这是歌曲的名称。 乐谱是固定的,歌剧艺术家只需根据乐谱填写歌词即可。

克,又称克番,是戏剧动作的总称。 包括舞台套路、武术和舞蹈。 例如,在剧本中加入动作、表情、音效等舞台说明。

白即“宾白”,即剧中人物的白色部分。 ”宾白分为以下四种类型:对话:人物之间的对话;独白:人物的自述;旁白:其他人物在背后自述的心理话语;白线:歌词中的中断。宾白是元曲的重要有机组成部分,所谓“乐白相融,方能情节之美”就说明了这一点。

5、明清传奇是以唱南戏为主的长体剧种,是宋元南戏的进一步发展。 它与戏剧有以下主要区别。

(一)杂剧制度的总规则是四折一楔,无折题; 传说不叫“折”,而叫“楚”,加上标题。 作品数量不详,大多是四十、五十篇的长篇作品。 传说中没有楔子。 第一部分为“家门”,也称“开门”。 文案阐释了创作意图,介绍了剧情梗概。 它不是情节的组成部分。 开场之后,第二场才是真正的表演。 开头使用单词卡而不是音乐卡。

阅读全文(二)传奇和戏剧的唱腔、唱腔、唱腔都是一样的,但与戏剧不同的是,通常是一个角色唱到底。 相反,不同的角色可以独唱、二重唱、轮流和合唱; 传说中,没有所谓的“克”、“解”; 重要人物登场时先唱引子,然后是前奏,每部剧都有一首结尾诗。

(3)戏剧和传奇在音乐上都采用曲牌相结合的方式。 不同的是:杂剧每集仅限一首宫曲,韵律至始至终; 传说不限于每集只有一首宫曲,而且韵律可以改变。 北戏是戏曲中唱的,而传说则多用南戏,他们吸收北戏,创造了“南北结合”的方法。 比如《爱江南》就是一套北歌。 北歌豪放大气,南歌温柔温柔。 因此,传奇和戏剧的音乐风格是不同的。

(4)传说中的角色与戏剧中的角色类似,但角色更多,分工更细。 杂剧的主角是韦、旦,传奇人物是生、旦。 传奇也有结局,但不是主角。

总之,与戏剧相比,传奇规模更大、曲调更丰富、角色划分更细致、形式更自由灵活,更容易表现生活。

六、中国古代戏曲的特点

1、以离开开始,以在一起结束

中国戏曲是一种综合性的舞台艺术风格,其特点是集多种艺术形式于一身。

他们聚集在一起,各自的个性体现在他们的共同属性中。 这些形式主要有:诗歌、音乐、舞蹈。 诗指其文学,音乐指其伴奏,舞蹈指其表演。 此外,还包括舞台美术、服装、化妆等。歌剧中的这些艺术因素都有一个目的,那就是讲故事; 它们都遵循一个原则,那就是美。

2、戏曲演员是指通过歌舞表演故事的人。

中国戏曲的特点可以用一个词来概括:“用歌舞讲故事”(晚清学者吴国维)。 歌剧和话剧都是戏剧的类型,演员扮演人物,用对话和动作来表达一定长度的故事情节。 不同的是,歌剧用音乐对话和舞蹈动作来表达现实生活,即唱歌和跳舞。 又称“唱、念、做、玩”。

3、脱离形式得意,得意忘形

中国戏曲对生活的表达采用的是“取其意、舍其形”的方法,如中国画的写意山水,用纵横的笔触来反映生活中一切美好的事物。 因此,戏曲舞台上,有红脸的关羽,有白脸的曹操; 哭有长歌,舞有长袖。 无花木有春色,无波涛有江河。

4.舞台是小世界,世界是大舞台

作为舞台艺术,中国戏曲需要面对舞台的狭窄性与生活的广度之间的矛盾。 歌剧不像戏剧那样用“三统一”的原则来挤压生活以方便表达。 而是利用虚拟手段创造灵活的时间和空间,利用演员生动的表演和观众的想象和理解来完成对广阔世界的描绘。 因此,戏曲可以在明亮的灯光下营造夜晚的幻象,可以在空荡荡的舞台上骑马行船。

元曲四大家——关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《中华少女离魂》

7. 本单元的课文

1.《窦娥冤》

作者简介:关汉卿,字季斋叟,金末元初大都(今北京)人。 元代杂剧的代表作家,也是中国戏剧史上最早、最伟大的戏剧家。 被誉为“梨园团长”、“杂剧团团长”,与郑光祖、白朴、马致远齐名,被誉为“元剧四大家”。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。 关汉卿对社会现实感到不满。 他不仅写剧本,有时还登台演唱,用戏剧揭露黑暗的现实,并将自己的社会理想寄托在上面。 他一生创作了60多部戏剧,但大多失传,仅存15部。 《窦娥冤》、《救风尘风王江亭》、《单剑社》广为流传。 其中《窦娥冤》是我国十大经典悲剧之一。

关汉卿是中国戏剧的奠基人,超越英国“戏剧之父”莎士比亚,被称为中国的莎士比亚。 1838年,《窦娥冤》的英文译本在海外流传。 1958年,世界和平理事会将关汉卿列为与达芬奇同等级别的世界文化名人。 关汉卿的戏剧语言被誉为本色派的佼佼者。

对于关汉卿的性格和性格,元代熊子德在《金枝辨析》中称他“生性风流,博学能文,风趣睿智,为当时之最”。

对此,他在自己的集《南麓一朵花不老》中有更彻底的表白。

我是一颗铜豌豆,蒸不熟、煮不透、打不炒、炒不透。 我是一颗铜豌豆。 谁教你钻进去,锄地,不停地拔,解不开,脱不下来,脱不下来。 玩梁圆月,喝东京酒,赏洛阳花,爬张台柳。还会下围棋、蹴鞠、打攻城、插科打诨、歌舞、弹弹、吞咽、背诗。

双鹿。 你让我的牙齿掉了,变得歪了,嘴瘸了,腿断了,手断了。 上帝给了我这些邪恶的症状,但我仍然不肯放弃! 除非阎王亲自召见,否则神鬼都会来钩住他; 三魂归阴间,七魂在阴间哀悼。 天哪,为什么不趁这段时间去烟花路呢!

这套散曲不仅反映了关汉卿在市井、妓院的生活,而且自诩为“风流公子”,成为对封建社会价值体系的大胆反叛宣言。 虽然这种人生选择是特定历史环境造成的,但关汉卿的自传却充满了昂扬、幽默的情调。 与习惯于依赖政治权力的学者心理相比,这种热爱自由的精神是非常可贵的。

当然,关汉卿不仅仅是一个“流浪汉”。 一方面,他主张“生命有价值、舒适”,主张及时享受。 同时,他对社会表现出强烈的关心,对社会上的弱者和受压迫的人表示同情和赞扬。 这是许多有官身份的文人出于政治责任感所做的事情。 对人们所表现出的同情态度是截然不同的。 这里没有太多的思想,更多的是个人在社会中的个人感受和内心深处的真实情感。

B故事简介

《窦娥冤》全名是《感动天地的窦娥冤》,共四章。 剧情简介: 书生窦天章要去北京参加考试。 由于欠蔡婆婆高利贷,他被迫将7岁的女儿窦娥送给蔡家当童养媳。 窦娥17岁结婚,但不到两年就守寡,与婆婆相依为命。 蔡奶奶出城讨债。 债务人赛鲁博士为了还债想要杀了她,却被歹徒张鲁儿父子所救。 张露儿趁机留在蔡家,逼迫蔡家婆媳成婚,却被窦娥坚决拒绝。 张鲁儿试图毒害蔡婆逼窦娥就范,不料却毒死了自己的父亲,于是责怪窦娥,到官府去。 贪官陶陶将窦娥落入圈套,判处死刑。 窦娥在被处决前,立下三个感人肺腑的誓言,一一兑现。 后来窦天章做了大官,审案,为女儿报仇。

2.《长亭别》——《西厢记》

A作者简介

”王实甫,字德信,元代益州定兴人,生于1255年—1260年左右。曾任某地县令,名声甚好,后升任御史。陕西邢台监察。他40多岁就放弃了仕途,放弃官职后不久完成了不朽剧目《西厢记》,60岁的时候,他用散曲形容一下他退休后的生活。他的生活颇为繁华,吟诗饮酒,下棋下棋,笑如森林。但在他安静淡泊的感情深处,却有一段久远的政治创伤。 “他去世的年份大约是1336-1337年。”

王实甫,中国元代戏剧家。 他编撰的剧种有14种,其中仅存三种:《西厢记》、《破窑记》、《立春堂》。 其作品抒情性很强,歌词优美,对元杂剧及后世杂剧的发展影响很大。 。

其代表作《西厢记》全名是《西厢记与崔莺莺等月》,共5册,21折。 该剧根据唐代元稹的《莺莺传》和晋代董解元的《西厢诸公调演义》(人称《董惜香》)改编。

山西省永济市西十二里(即古蒲州城东五里)的峨眉岭有一座古刹,名叫普救寺。 始建于隋代,扩建于唐代。 虽曾遭地震、火灾毁坏,但现已不同程度修复。 特别是1958年以来,按原貌重建,已成为山西省著名的旅游景点之一。 人们之所以对这座古刹如此关注,是因为著名的古典歌剧《西厢记》的故事就发生在这里。

《西厢记》是元杂剧的代表作,也是中国古典戏曲的典范之作。 其故事题材取自公元九世纪唐朝元稹所著的传说《莺莺传》(又称《会真记》)。 当《莺莺传说》的故事流传了四百年左右的时候,也就是金朝章宗时期,说唱歌手董解元写下了《西厢记》(后来人们习惯于称之为“董惜香”),让崔、张两人相爱了。 这个故事以崭新的面貌出现在中国文学史上,成为王实甫话剧《西厢记》的基础(为方便区分,也有人称其为《西厢记》) 。

从三千字的传奇故事《莺莺传》到五万字的诸公调《东喜相》,故事的内容、布局、人物、场景都发生了很大的变化。

展开其余文本

唐德宗贞元末年,约公元802年至804年之间,著名诗人元稹(又名韦志)写下了传奇小说《莺莺传》,内容十分朴素。 这是张生和崔莺莺之间的爱情故事。 这就是《西厢记》剧情的由来。 《明月三十五夜卜》中有莺莺诗:“西厢下等月,门半开迎风;壁上花影动,疑是美丽来了。” 这就是《西厢记》名字的由来。 故事中的张生身上有诗人元稹本人的影子。 与他同时代的杨巨源还写有《翠娘诗》,李公垂也写有《莺莺歌》。

B 故事概要

该剧讲述了张盛和崔莺莺这对有情人克服重重阻碍,最终步入婚姻殿堂的故事。 该剧共有五本书,折扣价为 21%。 剧情是:书生张君瑞在普救寺偶遇已故崔相国之女莹莹。 他对她一见钟情,但却苦于无法接近她。 这时,孙飞虎听说了莺莺的美貌,带兵包围了普救寺,想要强娶莺莺。 无奈之下,崔夫人听了莺莺的想法,承诺如果有人能退,她就把莺莺嫁给他。 张胜大喜。 他修改了书,并邀请老友杜缺将军带兵解围。 不过,崔夫人却从未提过这桩婚事,只称两人为兄妹。 张生失望至极,幸好盈盈的丫鬟媒婆出手相助。 月夜帮盈盈烧香,听到张生弹琴诉说衷肠。 后来,莹莹听说张氏病了,就让媒人到书房看望他。 张生无法理解他的相思之情,恳求媒人为他传递消息。 莺莺怜惜张生,终于鼓起勇气写诗回报。 后来,在媒人的帮助下,两人偷偷相识,并瞒着崔夫人订下终身婚约。 老太太知道后,愤怒地责怪媒婆,但又没有办法,就催促张生进京赶考。 半年后张胜和莹莹告别,获得了第一名。 崔夫人的侄子郑恒原本与盈盈订婚,所以在张生回来之前,便谎称张生已被韦尚书招为女婿。 老太太勃然大怒,要把莺莺嫁给郑恒。 幸好张生及时回来。 有情人结婚。

3.《女子学堂》——《牡丹亭》

A作者简介

汤显祖(1550—1616),江西临川人。出身书香世家,家族几代没有为官,但他却

汤显祖声誉很高,才华横溢。 21岁考取科举,28岁进京应试时,已是举世闻名的才子。然而,汤显祖却因不甘心,得罪了当时的宰相张居正。供养高官,两次考试均未及格。 直到张居正去世,汤显祖才中了进士。 那一年他已经三十四岁了。 后来汤显祖多次拒绝大官僚的接近,最终被分配到南京做闲官。 但汤显祖性子正直,恨恶如恶。 他经常大声谈论时事。

有一次他上书朝廷,指责统治者,连累皇帝,因此被贬到偏远地方。

当上县令后,汤显祖并没有消沉。 他把县城管理得井然有序。 后来,那些反对他的人仍然

为了罢官,汤显祖早已厌倦了官场,于是辞官回到江西老家。

四十九岁时,辞官回乡专门从事戏曲创作活动。 流传下来的主要剧目有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》等。 由于这些剧目内容均与梦有关,故又称“临川四梦”。

B 故事概要

南安太守杜宝的女儿杜丽娘打破禁制,私自出入花园。 她被这一幕所震惊并爱上了她。 劳累后,她在梦中与书生柳梦梅幽会。 从此,他再也不能生病,在他的春天死去。 杜宝升官辞职后,在女儿墓地修建了梅花观。 柳生赴京赶考,夜宿关中。 他在花园里发现了埋葬的杜丽娘的自画像。 他看中了,终于与画中人的鬼魂幽会了。 刘胜义暗示挖坟开棺,杜丽娘复活了。 两人结了婚,一起去了临安。 杜丽娘的老师陈最良看到墓地里的情况,刘升不辞而别,便到临安向杜宝举报了刘升盗墓的罪行。 刘胜在临安参加考试后,金军南侵,考试延期。 绥靖使杜豹被围困淮安。 刘胜受杜丽娘之托,给家人送信,报告自己复活的喜讯,却反遭囚禁。 金兵撤退后,柳生成为高中状元。 杜宝升任同平章,掌管军国大事。 他拒绝承认这桩婚姻,并强迫女儿离婚。 纠纷被带到皇帝面前并得到了和解。

4.孔尚任和他的“桃花扇”

a 作者简介

孔尚任(1648—1718),清代戏剧家,又名品芝、吉中,又名东堂,又名安堂,号云亭山人,清代戏曲作家、诗人,祖籍云亭。曲阜人,孔子六十世孙四代。 年轻时,隐居故乡石门山读书。 他以文名闻名,精于音乐,词曲俱佳。 37岁时,被康熙招入讲经。 从此,他仕途顺利。 为官期间,他游历扬州、南京,瞻仰明末遗物,拜访明代长辈,搜寻明末轶事,为晚明的写作积累了丰富的素材。 《桃花扇》。 历经十余年,三改稿,终于在康熙三十八年写出传奇剧本《桃花扇》,瞬间名声大噪。 当时的人们将他与《长生宫》的作者洪升并列提及,并称他为“南洪北空”。

除了《桃花扇》之外,孔尚任的戏剧作品还有与顾才合写的传奇剧《小胡垒》。 孔尚任的诗文有《胡海集》、《堂姨手稿》、《长流集》等,是我们今天考察他的人生思想的重要资料。

B故事简介

明朝末年,重返社会的著名学者侯方域,住在南京莫愁湖畔,与秦淮名妓李香君相恋。 大婚当日,侯方域将一把宫扇送给香君作为定情信物。 奸党余孽阮大成为了拉拢侯方域,提出重金购买嫁妆,但被李香君坚决拒绝。 阮大铖愤怒不已,以各种方式迫害侯、李。 侯方域只身前往扬州,投奔爱国将领史可法。 阮大铖仗着马士英的势力,逼迫李香君嫁给了新任浩府田阳。 香君不听,将头打破,鲜血溅在宫扇上。 侯方域的朋友们用血在宫扇上画了一朵桃花,所以被称为“桃花扇”。 南明灭亡后,侯方域在栖霞山结识了李香君。 此时,复社士人纷纷死亡散去,爱国将领史可法也壮烈牺牲。 他们互相哀叹,百感交集,怀着亡国之恨,断绝情谊,出家为僧。

《桃花扇》是一部以秦淮名妓李香君与复兴社会儒生侯方域的爱情故事为背景的一部讲述明朝兴亡的历史剧。 本文选自《桃花扇》最后一部剧《余味》。 南明灭亡后,李香君的音乐老师苏坤生当了樵夫,说书人刘敬亭当了渔夫。 两人在南京龙潭湖边相识,老熟人赞里也路过这里,于是三人边喝酒边聊天,还各唱了一套歌曲,表达对亡国之恨。 本文中的《哀江南》是苏坤生演唱的。 歌曲的歌词表达了他在南明灭亡后访问南京时所看到的荒凉景象。 讲述了国家的兴衰,抒发了亡国之恨,表达了对祖国的强烈悲痛。

以侯李爱情故事为线索,运用真人真事和大量纪实素材,生动深刻地反映了明末黑暗动荡的社会现实,尤其注重揭露王朝的黑暗王道。 、权贵奸臣、文学之争。 对内腐败政治,对外哄骗。 剧中的主人公李香君,虽然是一名歌女,但对人生有着清晰的观念,对是非的界限也很清晰。 她将坚定的爱情与对抗邪恶势力的正义立场结合在一起。 她不受贿赂诱惑,不惧怕权力和强暴,非常令人感动。 该剧以其激昂的爱国主义精神、诗意的文学语言、严谨独特的戏剧结构,与洪升的《长生宫》并称为清代歌剧的“双壁”。

《长生宫》是清初剧作家洪升(?-1704年)的剧本。 该剧取材于唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的戏剧《梧桐雨》。 讲述了唐玄宗与贵妃杨玉环的爱情故事,但他用原著题材诠释了两个重要主题。 一是大大增加了当时的社会政治内容; 二是改造和丰富爱情故事。 。

故事描述唐玄宗宠爱妃子杨玉环,终日嬉闹。 封弟弟杨国忠为右侍郎,封三姐妹为妻。 但后来唐玄宗偏袒妹妹虢国夫人,秘密召见梅妃,这让杨玉环不高兴了。 最终,两人重归于好,并在七夕之夜,在长生宫里向牛郎织女暗暗发誓,永不分离。 唐玄宗为了讨好杨玉环,花费了大量的人力、物力从海南岛为杨玉环采摘新鲜的荔枝,沿途毁坏庄稼,杀害路人。 由于唐玄宗整天与杨玉环玩耍,不理政事,信任杨国忠和安禄山,所以安禄山叛乱。 唐玄宗及随行官员逃离长安。 军士在四川马嵬坡发生哗变,强烈要求处决匪徒杨国忠、安禄山。 杨玉环,唐玄宗无奈,只得让杨玉环自缢身亡。

杨玉环死后,深感悔恨,并得到神灵的宽恕。 维加说:“既然我们对过去的错误感到后悔,那么我们所有的错误都可以被清除。”

郭子仪率兵攻克安禄山。 唐玄宗回到长安后,日夜思念杨玉环。 听到钟声他心碎,看到月亮伤心。 他对着杨玉环的雕像痛哭不已,并派方士出国寻找蓬莱仙山。 终于,他感动了天阳织女。 ,让两人终于在月宫重逢。